Earthlings

您看到的这些情景，并不是孤立的事件。.

这些是人类为利用动物而制订的工业化标准，

这些动物饲养起来供人类作为宠物，食物， 衣物，娱乐和研究等。

本片少儿不宜，未成年人需要在家长陪同下方能观看。

真相为人们所接受的三个阶段

1. 嘲笑

2. 强烈反对

3. 承认

地球公民

地球公民：名词，指地球上的一切居民

由于我们都居住在同一个星球上， 一切众生都是地球的公民。

作为地球公民，彼此之间没有 性别歧视，种族歧视和物种歧视。

它包含着地球上的每一位生命

温血或冷血动物，哺乳动物 脊椎动物或非脊椎动物，

鸟类，爬行类，两栖类，鱼类和人类。

因此，人类并不是这个星球上的唯一物种，

成千上百万的其它生物和人类一样， 共同演化，共同生活在这星球上。

然而，人类却妄想独占地球，

经常象对待东西一样 对待地球上其它种类的居民或生命

这就是所谓的物种歧视。

西班牙斗牛节

与种族歧视，性别歧视一样， 物种歧视是一种偏见，

或者说是因为私立而 采取的不公正的态度

为了自己种族的利益 而欺凌别的族类。

任何一种生命受苦， 我们就由道义上的责任

对这种痛苦加以思考。

不管生命的本质如何， 平等的原则要求：

一个生命受到折磨，就意味着 所有生命也承受同样的痛苦。

种族主义者会为了自己集团的利益，

而破坏平等的原则。

当他们自己的利益

与别的种族利益相冲突的时候

性别歧视则是为了自己 这一性别的人群的利益，

而破坏平等的原则

同理，物种主义者将其自身物种的利益，

凌驾于其它物种的更为广大的利益之上

这些歧视的案例，内容不同 但都有相同的形式.

虽然在人类这个家庭中，我们认可 相互的尊重是道义的责任

（每个人是都是独立的“人” 不是一个没生命的物体）

当强势者把弱势者当成 一个没生命的物体对待时，

便破坏了这种人类相互尊重的道义责任

强奸犯强暴无辜的受害者

恋童癖者对孩童进行性侵犯

奴隶主对待奴隶

在所有的这些事件中，拥有权利的人控制和剥夺那些较弱者

或许人类也是这样来对待 其它的动物或其它的地球居民

毫无疑问，人和动物之间

并不是在所有的方面都表现一样

但是，生命存在同一性 仅仅是戴着不同的面孔而已

就算这些动物不能象人类那样 有那么多的欲望

就算这些动物不象我们人类 能领会所有的事情;

然而我们和它们一样都拥有 某些相同的需求

都能感知某些相同的事物

都渴望得到事物，水，容身之处和友情

都希望能有行动的自由，并避免痛苦

这种愿望是 非人类的动物和人类共同拥有的

象人类一样，就理解力而言

许多非人类的动物也能理解 它们所生于斯，长于斯的世界

否则的话，它们将无法生存

所以，虽有许多差异， 仍有很多相同之处

与人类一样，这些动物也有不可思议的意识能力

如同我们人类一样，它们不仅仅是存在而已， 它们也能意识到自己的存在

如同我们一样 它们拥有自己独特的生命意识

就根本而言，别的生命也像人类有 肢脚，但人类能直力行走

而猪，牛，鸡或火鸡只能伏地而行

这些动物对人类有何希冀，我们该 如何在伦理的范畴内对待它们

要回答这些问题

我们必须首先认识到我们与 动物之间休戚相关的关系

本影片将从五个方面展示

动物是如何服务于人类的，这一点

.至少我们不应忘记

诺贝尔奖获得者 辛格（Isaac Bashevis Singer） 在他的最畅销小说

《敌人，一个爱情故事》中写道

“当赫尔墁多次目睹对动物 与鱼类的屠杀之后，

他心里一直这样想， 人类对别的生命的残暴行为

那人们与纳粹无异

人类在别的物种面前不可一世 充分表现了无所不用其极的种族主义

它们信奉拥有暴力就是拥有真理

让我们比较这些故意而明显的杀戮

一群生命在另一群生命的股掌之中受着煎熬与折磨

有一些人声称动物的痛苦不能与犹太人 或是奴隶受的苦难相提并论

事实上，它们是一样的

对这些大屠杀的牺牲品而言

它们的灾难与痛苦还是持续着

亨利贝司顿（Henry Beston）在他的作品 《辽远的房子》中写道：

“关于动物，我们需要另外一种，

更明智，也像更为神秘的概念

远离大自然，依赖复杂的技巧 生存着的文明人

透过他所掌握的知识，这幅变色眼睛 审视着动物

看到的只有一片被夸大的羽毛

和一幅失真的图片

如果我们以为动物不如人类完整

或者因为它们形态上比不上人类俊美

那么，我们就大大的错了

我们不能用人类的标尺衡量动物

在一个比我们人类社会更古老更完整的世界里

它们发展的精巧，完善

天生拥有我们人类 已经丢失或从来没有的超强感觉

依靠一种我们人类的耳朵 无法捕捉的声音而生存

它们虽然非我族类 但也不隶属我们

它们属于另外一个国度

只是与人类一同被困在 生命与时间的网中

共同经历着地球的辉煌与苦难

第一部分：宠物

对我们大多数人而言，我们与 动物的关系是拥有一只或两只宠物

那么，宠物到底从何而来呢

当然，动物服务于人类的一个 最明显的方式，便是给人类作伴

育种动物

宠物用杂交的方法培育出来的，虽然 上一代的源种动物并不全是专门做这个的

实际上，在这个行业里 任何一个动物都可以成为育种动物

宠物商店和宠物养殖场

宠物商店里的绝大多数动物 都是从宠物繁殖场进购的

及时人们对此一无所知

宠物繁殖场是一个低成本经营的行当

专门繁殖小狗卖给宠物商店 或是其它买主

他们经常是一种后院经营的模式

动物们生活的环境肮脏而拥挤 没有兽医照顾，也没有社会干预

这些小狗还时常被展示拍卖

伴随它们成长的是一系列的问题 包括肉体上的及精神上的

流浪街头，无家可归的宠物

这些无家可归的宠物们，运气好的话 会被好心的人收留

或是送到宠物收容所之类的地方 等到有新的一户人家肯收留它们

据估计，每年有两千五百万的动物 加入到这个无家可归的行列

而且，有27％的纯种血统的狗 在其中之列

这两千五百万无家可归的宠物中 又有几百万的宠物

会因病死在街头

或死于饥饿

或死于恶劣的天气,

或死于暴力伤害以及 街头生活的其它危险

还有很多其它的动物流浪街头 它们中的一些是被主人抛弃

剩下的1600万死在动物收容所

因为后者没有空间容纳它们 而被迫将它们毁灭

最悲惨的事实是

50％的动物 是被它们的主人送到收容所

很多人声称他们从不拜访动物收容所 因为他们不喜欢那里压抑的气氛

但是动物们被迫拥挤在 这些悲惨的地方

正是因为人们拒绝阉割他们的宠物

一些宠物主感觉，特别是一些 男性宠物主因为某些原因觉得

阉割他们的宠物 就仿佛阉割了他们本身

或者他们希望孩子在某天可以感受 所谓”生命的奇迹“

无论在何种情况下 象这样的宠物主人都不自觉的参与了－－

每天6千只动物的安乐死

安乐死，通常被定义为出于仁慈 而采用的无痛死亡

执行起来通常在狗的腿上

有时在貓的肚子上注射药物

对动物来说这是一种迅速无痛 而且是至今最人道的死法

但安乐死的费用比较高

由于宠物收容所 愈来愈多的安乐死被实施

对Euthasoi之类药品的需求不断增长

一些收容所因为财政预算紧张 被迫采用了毒气室以取代安乐死

毒气室

在毒气室里，宠物挤的满满的 没有一点空间

有时，宠物闷在里面 要花二十分钟才能死去

这是至今最为残忍

也最为痛苦的死亡方式

然后，就程序而言 这是最为便宜的方式

我们把动物作为人类的伙伴

但我们能否回答一些尖锐的问题

我们把动物作为人类的伴侣的同时 还能满足宠物本身的需要吗

我们拥有这些宠物 是为了他们的利益

还是为了利用，玩弄它们？

这些问题的答案或许在于作为人类 即宠物主的态度

和他们提供给动物伙伴 合适的生存环境的能力

(氰化物毒剂） 大多数人是这方面的专家

这部影片展示了人类

并非一些特别残忍和无情的人

而是大多数人积极参与，默许，同意 将他们缴纳的税款

用于那些活动

在那里，另外种群的重要利益不得不牺牲

目的只是成全人类 最为不足道的利益

土耳其的数量众多的流浪宠物

动物的明天 只能寄希望于这样的人类文化

人类学会超越自身来感知世界

我们必须学会感同身受

我们必须学会从它们的眼睛去读懂 去感知

作为有活力的生物 他们的生命一样是有价值的

第二部分：食物

“奥，没抓到，小家伙，让你跑掉了 不过我会抓到你的”

"抓到了，小家伙"

在屠宰场发生的这一切

只是弱肉强食之歌的一个音符罢了

每分钟都会发生成千上万这样的事件

一年中就有六十亿的动物被屠宰 而这只是发生在美国的情况

这些被人们称为 “供肉动物”的生命就这样消失了

人类拥有巨大的权力 决定这些动物何时

何地

以何种方式死亡

这些动物本身的利益

在决定他们自身的命运方面 其不到任何作用

杀死一只动物本身是一件 非常麻烦的事情

有人说如果我们必须亲手屠宰动物

来获取肉食的话 我们可能都成为素食者

电视中也很少能看到

关于屠宰场运营的纪录片

人们或许希望买来的肉 来自于毫无痛苦死去的动物

但是他们并不真正想知道真相

之所以有人杀 是因为有人要吃，要买

这些消费者在屠杀 及肉类生产中扮演的角色

是无法隐瞒的

那么我们的盘中之肉 究竟从那里来的？