Ancient Worlds

ماهي الحضارة ؟

نحن نتعرف إليها عندما نراها

أليس كذلك؟

كان لدى الإغريق كلمة لكل لهذا To hellenikon,

ومعناها الإغريقانية أو الشيء الإغريقي

استعملت لأول مرة من المؤرخ هيرودتس

ليجمل كل الأشياء التي كانت لدى الإغريق القدماء عموماً

اللغة

الدين

العادات

الدم

اليوم , أصبح الشيء الإغريقي نوعاً من الاختزال

للقيم التي نميل إلى الاعتقاد بأنها جذور ما نحن عليه الآن

العقلانية , الثقافة

الإنسانية , التحضر

لكن تحت الجلد المتحضر كان هناك قلب يضطرب بعنف

أعطى الشيء الإغريقي طاقته عاطفته , حياته

ومقدرته على إطلاق العنف المفاجئ والصادم

لو جئت لهنا سنة 370 قبل الميلاد لمدينة أرغوس

لرأيت جانباً آخر للشيء الإغريقي

بتلك السنة مكيدة أرستقراطية للانقلاب

على الحكومة المنتخبة لهذه المدينة كانت قد كُشفت

باستيلائهم على أفضلية سياسية قام الديماغوجيون الديموقراطيون

ببث الحماسة في الغوغاء بخطب نارية

موجهينهم ضد أغنى مواطني المدينة

ما حصل بعد ذلك كان عهداً من الإرهاب

حملات أضاليل ملفقة , مصادرة الأملاك

محاكمات صورية سريعة وإعدامات

سُلم الضحايا للغوغاء

الذين ضربوهم حتى الموت بالهراوات

وفقط عندما وصل عدد القتلى إلى 1200 أو يزيد

بدأ الزعماء الديموقراطيون بالتفكير ثانيةً

حول هذا الذبح لصفوة المدينة

ولكن حين حاولوا تهدئة الأمور انقلب عليهم الغوغاء

ضرباً بالهراوات حتى الموت أيضاً

فريدريك نيتشه الفيلسوف الألماني

لديه أشياء مشوقة قالها حول الإغريق

كتب يقول "هؤلاء أكثر الرجال إنسانية بالأزمنة القديمة"

"لديهم خصلة وحشية" "شهوة تنمرية للتدمير"

"والتي يجب بالفعل" "أن تقذف الرعب في قلوبنا"

في قصة اليونان القديمة

وتطور الدول-المدينية إلى حروبها مع الفرس

ثم مع بعضها البعض فيه الكثير مما نقشعر منه حتى نقدره أو نحبه

نمو الفن الفلسفة العلوم حصل بالترافق

مع الشقاق السياسي , الظلم الاجتماعي , الحرب الدائمة

وفي نهاية المطاف الفشل الكامل في صوغ هوية سياسية مشتركة

رغم كل الصفات الإغريقانية المشتركة

وهذه هي القصة التي هي عندي لك الآن

الشيء الإغريقي بجوانبه الحسنة والسيئة

عوالم قديمة

عوالم قديمة يقدمها ريتشارد ميليس

الشيء الإغريقي

آخر مرة تقابلنا مع الإغريق كانوا بعيدين جداً عن ديارهم

عسكر جيشهم السلاب خارج أسوار طروادة

مصمماً على الثأر والسلب

أعطت إلياذة هوميروس الأبطال الذين حاربوا بحرب طروادة

صفة العظمة الملحمية

فتركت الإغريق اللاحقين يشعرون بأن عليهم فعل الكثير ليكونوا كأولئك الأبطال

لكن ورغم أنهم حلموا بأن يكونوا كآخيل

سالبين للمدن وقاتلين لأعدائهم

لكن مجدهم سيأتي من العمل الشاق اللازم

لإعادة بناء حضارتهم

لفهم هؤلاء الإغريق عليك ترك حقول القتل بطروادة وراءك

وأن تسافر غرباً نحو البر الرئيسي لليونان

هذه بويْشيا في قلب اليونان

إنها بعيدة جداً عن عالم الأبطال والمعارك

لكن هذه الأرض لديها أشعارها أيضاً

رغم أنه مختلف جداً عن الإلياذة

لو كان موضوع هوميروس هو تراجيديا الحرب

فإن الشعر المكتوب حول هذا المكان استكشف البطولة اليومية للعمل

"الآلهة والناس يستنكرون"

"من يحيا بلا عمل"

"الغِنى يجلب المكانة والحظوة"

"لكن ومهما كان غِناك" "فالعمل أفضل"

"لو كانت نفسك تهفو للثراء" "فافعل كما يلي اعمل"

"عمل يتبعه عمل"

هذه آسكرا بقعة جميلة عند رأس ما يعرف بوادي ربات الحكمة التسع

لم تكن آسكرا مهمة بأي مرحلة من تاريخها إنها قريةٌ أكثر مما هي مدينة

فهي بالتأكيد لم أثينا

لكن آسكرا استحقت نصيبها من الشهرة لكونها مسقط رأس هيسيود

الشاعر المكلل بالغار من اليونان الجديدة العملية

الذي تبع عصر الأبطال

لسنا متأكدين من تواريخ هيسيود

لكن معظم الخبراء يعتقدون أنه امتلك وأدار مزرعة صغيرة

بمكان ما بالوادي في الفترة التي تلت مباشرةً زمن هوميروس

وهذا يضعه في زمن ما بعد سنة 700 قبل الميلاد

عندا كان عالم الإغريق ينبعث من الظلمة

الذي تلت انهيار ممالك العصر البرونزي بمايْسيني

قبل حوالي 6 قرون

بعد فترة طويلة من الركود بدأت الأشياء تتغير بسرعة

النظم القبلية التي عادت بالعصور المظلمة كانت قد بدأت تتحطم

مه انتعاش المزيد من آليات الحضارة الغير مرتبطة بالفرد والدم

الولاء والالتزامات المبنية على الأسرة , الأقارب والعشيرة

تحللت عندما بدأت التجارة , الاستيطان

وتضخم عدد السكان

تقدم للناس فرصاً جديدة للإثراء الشخصي

مضعضعةً أفكاراً من شاكلة الجماعية , المصلحة العامة

التكنولوجيات الجديدة من التعدين إلى الأبجدية

سرّعت تلك العمليات

مع استعادة الإغريق اتصالهم بالعالم المتحضر

بنهاية العصر الحديدي

وفي هذا العالم , أصوات وآراء الناس العاديين

ستلعب دوراً حيوياً في تشكيل تلك المجتمعات الجديدة

بشكل عصيب , باليونان الجديدة وُضع دور ومكانة ملوك العصر

المايْسينيي في محل تساؤل كما لم يحدث من قبل

نموذجياً , تلك المستوطنات الجديدة كانت صغيرة

والفجوة بين الأغنياء والفقراء كانت صغيرة جداً

وعندما تستطيع رؤية قمة الهرم الاجتماعي

أصبح من الأسهل أن تسأل

"لماذا هو هناك بالأعلى؟" "ولماذا أنا هنا بالأسفل؟"

"ولما لا يخبرني كيف سأحيا حياتي هذه؟"

في قصيدة هيسيود الأشهر "الأعمال والأيام"

روى القصة الرمزية لعندليب

يكافح بين مخالب صقر

"لماذا تصيح وتستنجد" سأل الصقر

ثم أردف "واحدُ أقوى منك كثيراً يحملك سريعا!"

"وعليك أن تذهب أينما أخذك"

لكن المسألة هي أن هيسيود هو من كان يصيح ويستنجد

مُديناً فساد العصر الحديدي

ومتوعداً بعقابٍ من الآلهة

"هناك همهمات غاضبة لما ضاع الحق"

"بأي مكان اختاره آكلي الرشوة"

"لما أعطوا قرارتهم الملتوية"

"احذروا هذا , سادتي" "واجعلوا أحكامكم مستقيمة"

"الرجل الذي يبدو سيئاً لنفسه" "هو رجلُ يبدو سيئاً لآخرين"

"عين زيوس المقدسة التي لا تغفل عن شيء" "ترى نوع العدالة"

"التي تسري بالمجتمع"

الصراع بين امتيازات النخبة والحقوق القديمة

سيكون موضوع السياسة وكذلك الشعر

ساحة معركة بين

القلة والجموع الغفيرة

لكن حلبة هذه المعركة

لن تكون بالمناطق النائية مثل آسكرا

بل في الدول-المدينية الأنوية التي بدأت حولها اليونان الجديدة

بالتبلور

الدولة-المدينة أو المدينة-الدولة كانت ناجحة على نحو ملفت

وكانت مفهوماً متكيفاً مع التغيرات

لمدة تنيف عن 500 سنة , بدايةً من سنة 700 قبل الميلاد

حوالي 1,500 دولة-مدينة تأسست باليونان والمستوطنات اليونانية

من أسبانيا حتى أفغانستان

بعضها مثل أثينا , اسبارطة أرغوس , كورينث

كان لديها عدد سكانها يتجاوز 10,000 نسمة وأراضي تكفيهم

لكن الدولة-المدينة المتوسطة كان لديها 1000 نسمة

لذا فهذه كانت أماكن تتسم بالحميمية والاستقلالية

وقد أضافت الجغرافيا لجو الانعزالية هذا

معزولةً بالمرتفعات الوعرة ومحاطةً ببحارٍ صعبٌ عبورها

قلةُ من الدول-المدينية كان لديها المساحة الكافية لتكون قوى كبرى بمنطقتها

مثل تلك التي تدين بأهميتها لمواقع مهمة أو استراتيجية

فُرضةً يمكن الإغارة منها على طرق التجارة أو معقل حصين -يمكن الدفاع عنه- على تل صخري

ما يحمي ويسيطر على الأراضي تحتها

ما ينيف على 600 متر فوق سطح البحر

أكروبولس كورينث ,قلعة كورينث هو الأكثر تأثيراً بالنفس

من هنا بالأعلى , واحدة من السمات المُعرفة للدولة-المدينة

تتضح على الفور

المركز السياسي للمكان مترسخٌ وسط الأراضي الزراعية المحيطة به

قدمٌ بالشارع وقدمٌ بالحقول

تلك الدول-المدينية أنتجت مواطنين-مزارعين

ناس يكتب اسمهم بالواصلة (-) لأماكن يكتب اسمها بالواصلة هي أيضاً

لكونها صغيرة , ذات صبغة محلية , ومعزولة

فإن الدول-المدينية أنتجت سياسةً من النوع المحلي

والتي كانت شخصيةً بحدة وشخصانية

كان الأمر أشبه باجتماع حول بئر القرية منه باجتماع في مجلس المدينة

مع كل ما يتوقع فيه من تنافسات , وعداءات وثارات

لكن كان من مصلحة أقوى الأسر أن تعمل معاً

لأنه إن لم يفعلوا , وكما كانوا يعلمون فإن رجلاً قوياً كان سيظهر

وكان سيحكم الجميع

بحلول القرن الثامن قبل الميلاد كانت معظم الدول-المدينية الإغريقية

قد تخلصت من ملوكها

الملكية هي الوضع المفترض للعالم القديم حين يتعلق الأمر بالزعامة السياسية

وهذا يعني أن السلطة والنفوذ

التي كانت سابقاً حكراً على أفراد

كانت ستُقسّم بين أعضاء النخبة , "الأوليغارشية"

قامت الأوليغارشية بتحطيم الملكية إلى مكوناتها الأساسية

العدالة , الحرب , الدين , وهلم جراً

خالقةً طيفاً واسعاً من الوظائف العامة

للأرستقراطيين الطموحين ليملؤوها

كما كان بوسعهم أيضاً فرض حدود زمنية على طول مدة الخدمة

مدخلين المبدأ المقدس , الفكرة الحمقاء التناوب بالدور

إلى العملية السياسية

"دوري لأكون حاكماً هذه السنة" "ودورك بالسنة التالية"

كانت العواطف بالدولة-المدينة متقدة

لم يكن هذا مجرد مكان تأتي إليه لتشتري وتبيع وتقوم بالأعمال

لقد كان مكاناً حيث تتعلم لتكون سياسياً

كائن المدينة حيوان سياسي

مدينتك تتطلب محوراً مركزاً اقتصادياً , حمايةً في زمن الخطر

لكن الأمور تمضي أعمق من ذلك

المدينة كان شيئاً إليه تنتمي

المكان الذي أعطاك هويتك

وفقاً لأرسطو المدينة تُكْمِلُك كإنسان

كتب يقول "الإنسان الذي يسعى لمصلحته الشخصية" "ولا فائدة منه للآخرين"

"هو أشبه بالبهيمة أو إله"

كان حب المدينة قوياً جداً

حتى أنه كان يشبه أحياناً بالرغبة الجنسية

لكن بجانب الحب كان هناك نقيضه كراهية الآخرين بشدة

في الحقيقة , كان التناقض والتضاد أمراً أساسياً في طريقة الإغريق

لجعل عالمهم له معنى

أفضل طريقة لتعريف أي شيء هي بقول ماذا لو كان عدمه

لذا فالبرد كان عكس الحرارة

الظلام كان عكس الضوء السلام كان عكس الحرب

أثينا عكس اسبارطة