The Mind, Explained

‎Khi Yongey Mingyur Rinpoche ‎còn là một cậu bé sống ở Nepal,

‎dưới bóng ngọn núi Manaslu,

‎ngài gặp những cơn hoảng loạn ‎nghiêm trọng.

‎Tôi rất sợ bão tuyết

‎và khi sấm rền, tôi sợ người lạ.

‎Một hôm cha tôi hỏi,

‎"Ồ, con muốn học thiền, phải không?"

‎Ở buổi tập đầu tiên, cha bảo tôi để ý ‎hơi thở của mình. Nên tôi đã để ý hơi thở.

‎Đó là một bài tập chánh niệm phổ biến.

‎Và Mingyur nhanh chóng ‎trở thành một thần đồng thiền chánh niệm.

‎Vài thập kỷ sau, ‎ngài xây một tu viện ‎ ‎ở Bodh Gaya, Ấn Độ,

‎nơi Đức Phật đạt đến giác ngộ cao thâm

‎khi thiền dưới gốc cây.

‎Ngài lang bạt trên rặng Himalaya bốn năm, ‎thực hành chánh niệm,

‎và nuôi râu.

‎Sau đó, ‎các nhà khoa học mời ngài ‎ ‎đến Wisconsin

‎để nghiên cứu bộ não của ngài.

‎Họ nhận ra dù ngài đã 41 tuổi,

‎nhưng não bộ chỉ mới ở tuổi 33.

‎Khi người ta đưa ngài vào máy fMRI

‎và khơi dậy lòng từ bi bằng thiền định,

‎hoạt động và dây thần kinh thấu cảm

‎tăng vọt từ bảy lên đến 800 phần trăm.

‎Một nhà nghiên cứu sau đó ghi ‎"Một sự tăng vọt làm khoa học ngỡ ngàng.

‎Nó có điểm tương đồng nhất ‎với co giật động kinh,

‎nhưng não ‎ ‎bị các cơn co giật kiểm soát,

‎trái với sự kiểm soát chủ động ‎từ hoạt động não bộ của Mingyur."

‎Bằng cách nào đó, Mingyur Rinpoche ‎đã kích thích một cơn từ bi kéo dài

‎trong não của ngài.

‎Khi các nhà khoa học nghiên cứu sóng não ‎của một nhóm thiền giả lâu năm,

‎họ rút ra kết quả như nhau.

‎Ngay khi thiền định bắt đầu, ‎cường độ sóng não tăng đột ngột. ‎

‎Thiền định tạo ra các thay đổi lớn ‎trong não bộ của các thiền giả lâu năm.

‎Nhưng khi thiền sinh thiền định, ‎chưa có gì khác biệt nhiều.

‎Các quan sát này có vẻ củng cố ‎cho một quan niệm lâu đời

‎rằng thiền định ‎có thể giúp ta làm chủ tâm trí.

‎Kinh Phật cổ ghi rằng ‎thiền định có thể chấm dứt đau khổ.

‎Đề mục hiện đại có vẻ lâm sàng hơn,

‎khẳng định chánh niệm có thể chữa lo âu, ‎trầm cảm và các vấn đề sức khỏe khác.

‎Vậy đâu là thật và đâu là phóng đại?

‎Sao một phương pháp ‎kiểm soát hơi thở đơn giản

‎thay đổi được cách hoạt động của não bộ?

‎Nó có thể thay đổi ‎ ‎cuộc sống của ta không?

‎LOẠT PHIM TÀI LIỆU CỦA NETFLIX

‎Hãy tập trung hoàn toàn vào hít và thở.

‎Hít vào căng bụng.

‎Chỉ cần chú ý là bạn đang hít vào.

‎Thở ra hóp bụng.

‎Giải tỏa mọi căng thẳng.

‎Giờ, hãy thu lại sự chú ý

‎từ các sự vật xung quanh

‎và thả lỏng.

‎CHÁNH NIỆM

‎Có nhiều phương pháp thiền.

‎Có cả hàng trăm kiểu thiền khác nhau.

‎NHÀ KHOA HỌC THẦN KINH

‎Bạn có thể so sánh "thiền" với thể thao.

‎Có nhiều môn thể thao khác nhau,

‎và có nhiều loại thiền khác nhau.

‎Sự thật là, hầu hết các loại thiền ‎không phải chánh niệm.

‎Thiền Siêu Việt,

‎là phương pháp The Beatles sử dụng ‎khi viết Album Trắng.

‎Ý chính ở đây là lặp lại một câu thần chú, ‎một từ hoặc âm thanh,

‎tới khi bạn hoàn toàn vượt quá suy nghĩ.

‎Tiếp đến là Thiền Động, được cho rằng ‎sẽ phá vỡ các tư duy lỗi thời.

‎Bạn có thể nhận ra cách thiền đó nhờ ‎báo chí đưa tin về đoàn thể Rajneeshpuram.

‎Hầu hết các tôn giáo đều có phương pháp ‎thực hành có thể gọi là thiền...

‎lặng lẽ suy ngẫm thánh kinh ‎hoặc lời cầu nguyện nghi thức

‎để đưa bạn đến gần Thượng Đế hơn.

‎Một số hình thức thiền lâu đời nhất ‎đến từ Ấn Độ giáo.

‎Theo truyền thuyết, khoảng năm 500 TCN ‎, ‎Đức Phật đã nghiên cứu các kỹ thuật này,

‎nhưng người đã tự cải biên.

‎Người đã phát triển ‎một cách có hệ thống ‎...

‎NHÀ SƯ PHẬT GIÁO

‎...một phương pháp thiền mới ‎được gọi là Thiền Satipatthana.

‎Đây là hình thức truyền thống ‎của "thiền chánh niệm",

‎một bước trên bát chính đạo tới giác ngộ ‎mà Đức Phật truyền cho môn đệ của người.

‎Mục tiêu không phải tiến gần hơn ‎với thánh thần, hay xóa bỏ tạp niệm,

‎mà là chú tâm.

‎"Sati" là "chú tâm".

‎"Upa" nghĩa là "bên trong".

‎Và "thana" nghĩa là "thu lại".

‎Satipatthana chỉ có nghĩa là ‎"thu lại sự chú tâm vào bên trong".

‎Phần lớn thời gian, ‎

‎đa số mọi người thực sự không biết ‎tâm trí họ đang làm gì.

‎Chúng ta bị lôi kéo ‎bởi đủ loại ảnh hưởng xung quanh ta

‎và làm những việc vô thức.

‎Sự việc xảy ra, và ta phản ứng.

‎Nên một phần ‎của thực hành chánh niệm là

‎đem lại ý thức ‎cho những việc tâm trí ta đang làm.

‎Để giải thích kỹ thuật này,

‎Đức Phật đã kể một câu chuyện.

‎Một hôm, Rùa và Cáo gặp nhau trong rừng ‎.

‎Cáo nghĩ bụng:

‎"Hôm nay mình có món ngon rồi đây."

‎Còn chú Rùa nghĩ:

‎"Trời ơi. Kẻ thù của mình ở ngoài kia.

‎Nên chạy không?

‎Mình chạy không đủ nhanh."

‎Nên cậu ta chui vào trong vỏ.

‎Cáo đi đi lại lại xung quanh Rùa,

‎nhưng rồi cậu ta chờ đợi phát mệt ‎và bỏ đi.

‎Mỗi lần bạn gặp một con cáo thật ‎trong đời mình,

‎như căng thẳng, áp lực, trầm cảm, lo âu, ‎buồn bã, lo lắng...

‎bạn nên giống như chú Rùa.

‎Không có nghĩa ‎là chạy trốn khỏi vấn đề của mình.

‎Mà là quan sát phản ứng của bạn ‎trước các vấn đề đó thay vì giao chiến,

‎thừa nhận các cảm xúc đó ‎là sản phẩm truyền đạt của tâm trí

‎và bạn có thể kiểm soát ‎mối liên hệ của bạn với chúng.

‎Bạn có thể kết bạn với cảm xúc khác,

‎một tình huống khó khăn trong cuộc sống.

‎Không cần đánh trả.

‎Bạn không cần đầu hàng vấn đề.

‎Kết bạn với nó.

‎Bạn có thể áp dụng phương châm này ‎với bất kỳ điều gì.

‎Dù cả ngày ta có làm gì, việc đó ‎phải được thực hiện bằng chánh niệm.

‎Một trích đoạn có ghi,

‎Đức Phật đã dặn các môn đệ ‎phải ý thức về tâm trí và cơ thể

‎khi nhìn xung quanh,

‎ăn, uống, nhai, nếm,

‎đi, đứng, ngồi, kể cả khi nghe theo ‎tiếng gọi của thiên nhiên.

‎Thiền chánh niệm ‎chỉ là một cách luyện tập kỹ năng này.

‎Từ từ…

‎luyện tập tâm trí, như tập gym vậy.

‎Khi bạn đến phòng gym và tập thể dục,

‎phát triển cơ bắp, bạn sẽ khỏe hơn.

‎Nên tâm trí khỏe mạnh và phát triển hơn.

‎Bạn có thể coi một buổi thiền chánh niệm ‎là sân tập.

‎Mỗi tối thứ Ba lúc sáu giờ, ‎tại Nhà tù an ninh cấp trung Moran,

‎một nhóm tù nhân tập trung ở Phòng 8.

‎Chú tâm vào thời khắc này,

‎tôi thấy nhẹ bẫng và tự do ‎như bầu trời trong xanh.

‎Tỉnh thức ở đây, ngay lúc này, ‎trong Phòng 8,

‎tôi mỉm cười.

‎Tôi từng rất hoài nghi về thiền định.

‎Bạn không thể nói với tôi rằng thiền định ‎bằng cách hít thở sẽ có ích cho bạn.

‎Hít vào, tôi biết tôi đang hít vào.

‎Thở ra, tôi biết tôi đang thở ra.

‎Vài giây sau, ‎tâm trí họ sẽ bắt đầu lơ đễnh.

‎Giáo viên của chúng tôi nói ‎đó vốn là bản chất của tâm trí.

‎Ban đầu, tôi cảm thấy như tâm trí ‎đang chạy đua một triệu dặm một giờ.

‎Khi tâm trí bạn lơ đễnh như vậy, ‎thường là nó đang du hành thời gian.

‎Tôi nghĩ về những điều ‎xảy ra trong quá khứ.

‎Tôi đang nghĩ về tương lai.

‎Và ta có thể thấy hoạt động đó ‎trong máy quét não,

‎thắp sáng thứ gọi là ‎"mạng chế độ mặc định" hoặc DMN.

‎Cho phép ta nhớ lại ký ức ‎hoặc tưởng tượng tương lai,

‎cũng cho phép ta không ngừng suy tư ‎về hối tiếc và sợ hãi.

‎Đó là điều một số Phật tử ‎gọi là "tâm trí con khỉ".

‎Nếu tâm trí bạn lơ đễnh một triệu lần, ‎hãy thật chú tâm

‎và ân cần đưa nó trở lại hiện tại ‎một triệu lần.

‎Bạn có thể chế ngự tâm trí con khỉ.

‎Nhận thức được sự sao nhãng,

‎nhận thức được rằng tâm trí bạn đi lạc, ‎rất quan trọng

‎vì đó là khoảnh khắc tỉnh thức.

‎Ở khoảnh khắc đó, ‎khi bạn để ý vào hơi thở,

‎một phần não bộ sẽ sáng lên, ‎vỏ não trước trán vùng lưng bên.

‎Đó là một trong những vùng não phân biệt ‎linh trưởng chúng ta với các loài khác,

‎một phần của trung tâm điều khiển ‎giúp ta tập trung.

‎Thiền định tăng cường sự kết nối với DMN,

‎và trong bản quét não của các thiền giả ‎lâu năm, DMN của họ ít dao động hơn.

‎Đó có thể là cơ thần kinh ‎được phát triển từ các buổi thiền định.

‎Chúng ta chỉ đơn thuần ‎thực hành đặc trưng của sự chú tâm

‎hết lần này đến lần khác.

‎Ngày nay, ‎hàng ngàn trường học ở hàng chục quốc gia

‎đang mở các lớp học chánh niệm ‎cho học sinh.

‎Cô muốn các em ý thức được hơi thở.

‎Giới kinh doanh cũng du nhập nó.

‎Cả 61 tầng của trụ sở của Salesforce ‎đều có phòng chánh niệm.

‎Sau khi khánh thành, CEO của Salesforce ‎đã giải thích lý do của mình.

‎HỘI NGHỊ THƯỢNG ĐỈNH CIO FORBES

‎Tôi nghĩ việc ươm mầm đổi mới ‎trong công ty anh là rất quan trọng.

‎Nền kinh tế của ta vận động không ngừng.

‎Ta tham gia hội thảo, anh cầm điện thoại.

‎Nhưng cái điện thoại đó, hóa ra, ‎cũng là một phương tiện chánh niệm.