Cracking the Da Vinci Code

Gennem hele sin historie har den katolske kirke-

-undertrykt alternative, kristne bevægelser.

l Dan Browns bog ''Da Vinci-koden''-

-ses Maria Magdalene som mor til Jesus børn.

Før inkvisitionen førte den kontroversielle tro-

-til et brutalt korstog i 1 200-tallet, kaldet ''For Kristus''

1 00.000 fredelige kristne blev dræbt i Sydfrankrig.

De er kendt som katarerne.

Jeg ville ønske, jeg kunne tillade mig at tro absolut og helt.

Men det kan jeg ikke. Jeg søger stadig.

Jeg skrev romanen som et led i min egen åndelige søgen.

Jeg havde ikke forestillet mig, den blev så kontroversiel.

Jeg ved, der er nogen...

Specielt nu, hvor jeg har læst aviserne i New Hampshire...

Folk der er uenige,-

-der siger forfærdelige ting om mig og tegner små tegninger.

Jeg ved, de har lavet lange lister over mine svagheder og mangler.

Trist nok lader de til helt at misforstå romanens pointe.

Der er tale om en simpel indiskutabel sandhed.

lndtil for 2000 år siden levede vi i en verden af guder og gudinder.

l dag lever vi i en verden af kun guder.

l de fleste kulturer er kvinder frataget deres åndelige magt.

Og vores mandsdominerede absolutistiske filosofier,-

-har en lang blodig historie der lever den dag i dag.

Det, jeg nu indser, er at videnskab og religion går hånd i hånd.

De er som to sprog, der prøver at formidle den samme historie.

Begge er udtryk for menneskets trang til at forstå det guddommelige.

Videnskaben dvæler ved svarene, religionen tiltrækkes af spørgsmålene.

Da Vinci Koden brydes.

Da jeg researchede til min bog, var jeg meget skeptisk.

Jeg forventede at skulle modbevise,-

meget af historien i bogen.

Men efter tre ture til Paris og mange interviews, blev jeg troende.

Mark Oxbrow, skotsk folklorist.

Da Vinci koden har samlet ideer fra mange alternative historiebøger.

Lynn Picknett, forfatteren af ''The Templar Revelation''

Man skal huske, at Dan Browns bog, Da Vinci koden,-

er en roman.

Det er en spændende historie.

Man kan dårligt vente på at finde ud af, om personerne finder tingen.

Vi er meget taknemmelige for bogen,-

-fordi vores bog ''The Templar Revelation'', der udkom for 7 år siden,-

-nævnes som en troværdig kilde i den.

Den har solgt godt på grund af det, men det er ikke en roman.

Vores bog er resultatet af seriøs forskning i alvorlige emner.

Desværre misforstår Dan Brown en del af vores forskning,-

som han henviser til i bogen.

Men det gør ikke noget, for det fører folk til os.

De ser titlen på vores bog i romanen og finder den, så det er fint.

Dan Brown har, på intelligent vis, samlet nogle af de ideer-

-og præsenteret dem som en moderne thriller.

Clive Prince, forfatter, ''The Templar Revelation''.

En ting er helt sikkert.

Den historie vi kender, hvis vi er opdraget som kristne, er forkert.

Selvom man affærdiger alternativerne, står man tilbage med-

-noget, der ikke er... Det er afgjort forkert.

Det er derfor, der er så mange fortolkninger.

Når folk går ud fra, at det vi har lært, er påviseligt forkert,-

prøver man at finde sandheden.

Dan Browns ''Da Vinci koden'' er et forlagsfænomen.

1 0 millioner eksemplarer er solgt og tallet stiger.

Den er helt afgjort en bestseller verden over.

lngen anden bog har vakt så meget kontrovers.

På den ene side hyldes den-

-på den anden smædes den af folk, der kalder den blasfemi.

Hvad er sandheden bag det hele?

Hvad er Da Vinci kodens mysterium?

Eksisterer Da Vinci koden?

Jeg er Simon Cox. Jeg har skrevet ''Da Vinci koden brydes''.

Jeg skal tage jer med på en rejse ind i romanen.

Jeg vil løse nogle af gåderne,-

-og vise de historiske fakta bag fiktionen.

l bogens første kapitler finder handlingen sted i Louvre i Paris.

Jacques Sauniere myrdes der.

Robert Langdon og Sophie Nevue mødes.

Og på grund af politikommisærens, Bezu Faches, mistanke-

-påbegyndes den jagt, der siden fører til London og Skotland.

En verden af guder og gudinder

Vi mener, der er beviser for, at flere ting er dysset ned.

En handler om Johannes Døberen og hans position,-

-en anden om Maria Magdalene og hendes position.

Det har påvirket den måde, kirken har behandlet kvinder på i 2000 år.

Historien skrives af vinderne

Ortodoksiens natur er, at dens evne til forandring er begrænset,-

-fordi den har trængt sig selv ind i et hjørne.

Den har låst sig selv inde i en kasse, den næsten ikke kan komme ud af.

Man kan for eksempel se at på en vis beskeden måde,-

-prøver den nuværende pave at løsne lidt på forskellige ting.

Han har arbejdet med Maria Magdalene vigtighed.

Han kaldte hende apostlenes apostel.

Han er veget fra tidligere pavers holdning til hende som prostitueret,-

-hvis rolle var den angrende synders.

Men de begrænsninger ortodoksien har lagt på sig selv,-

-tillader den kun at ændre ganske lidt.

Gør den mere, skærer den den gren over, den selv sidder på.

l ''Da Vinci koden'' findes Jacques Sauniere, Louvres direktørs-

-lig i galleriet, arrangeret som Leonardo Da Vincis vitruviske mand.

De fleste besøgende i Louvre skynder sig forbi mesterværkerne,-

der smykker væggene,-

-for at se den gådefulde ''Mona Lisa'' i den fjerne ende.

Det er i galleriet, Sophie og Robert føres til spor,-

-bag på Leonardos ''Klippemadonnaen''.

De finder nøglen til bankboksen i en Zürich bank.

Klippemadonnaen

''Klippemadonnaen'' er navnet på to Da Vinci malerier,-

-der viser Jomfru Maria med Jesus- barnet og Johannes Døberen.

Hos dem sidder en engel, formentlig ærkeenglen Uriel.

Kompositionen er en trekant med Maria som spidsen.

Det tidlige maleri,-

-var bestilt af S. Francesco Gr. kirken i Milano.

Her ser man en klippegrotte med Maria i billedets centrum.

Ved siden af hende er to børn, Jesus og Johannes Døberen.

Uriel knæler til venstre lidt bag et af børnene.

Barnet, der antages at være Jesus, sidder med korslagte ben.

Hans højre hånd er løftet som i velsignelse af det andet barn.

Over ham svæver Marias hånd.

Ved siden af ham peger Uriel mod barnet ved Marias højre side.

Barnet, man mener er Johannes Døberen,-

-har hænderne lukket i bøn, Maria holder armen omkring ham.

Objektivt set burde det bedende barn være Jesus, ikke Johannes Døberen.

Han sidder nærmere Maria, der kæler for og beskytter ham.

Dermed skulle det andet barn være Johannes Døberen,-

-der beskyttes af den ærkeengel, der forbindes med ham.

Det er den teori, Clive Prince og Lynn Picknett-

fremlægger i deres bog.

En mand våger, mens andre sov

Vi synes, det er sjovt,-

-at når man besøger museer, der viser Leonardos arbejder,-

sidder folk andægtigt foran dem.

Hvis der var lys, ville de tænde dem. De opfatter dem som hellige.

Og det var de måske, men ikke i sædvanlig kristen forstand.

De indeholder megen brutal antikristen satire.

''Klippemadonnaen'' f.eks.-

-der findes i en udgave i Paris og en i London...

Den er enormt vulgær, og er udtryk for brutal satire,-

over Marias påståede uskyld.

l den anden version, der er på National Gallery i London,-

-er figurerne en anelse større og har glorier.

Uriel peger ikke længere på barnet ved Marias højre side,-

-der nu bærer Johannes Døberens kors.

Korset lader til at være påført senere af en anden maler,-

-og afspejler måske ikke Leonardo Da Vincis hensigt.

Ændringen kan være foretaget for at tydeliggøre, hvem børnene er.

Det tidlige maleri er i tempelriddernes tradition,-

-hvor Johannes Døberen æres over Jesus.

Det overrasker ikke, at broderskabet, der bestilte det,-

-ikke kunne lide det første, der ikke viste deres opfattelse-

-af den hellige familie i en grotte under flugten fra Herodes.

l Dan Browns bog føres Sophie Nevue til den tidlige Klippemadonna-

-på Louvre, af et anagram hendes farfar efterlod.

Bag billedet finder hun nøglen til bankboksen.

Leonardo var ikke kristen.

Ser man objektivt på hans billeder, hadede han den hellige familie.

Når han for eksempel malede sig selv ind i malerierne,-

-det gjorde han gerne, han udviklede sig gennem sine arbejder...

Så vendte han ryggen til den hellige familie.

l ''Kongernes tilbedelse'' f.eks. ses en ung mand,-

-der demonstrativt vender sig væk.

Kunsthistorikere er enige om, at det er Leonardo selv.

Og i ''Nadveren'' har vi Sankt Judas,-

-der er skytshelgen for håbløse sager, det er ret morsomt.

Han sidder i den ene ende med ryggen til Jesus.

l ''Kongernes tilbedelse'' er der noget meget interessant.

Det er nøglen til hemmeligheden,-

den ægte Da Vinci kode.

Kongernes tilbedelse

Folk elsker konspirationsteorier. Derfor inkluderer Dan Brown-

-Leonardos ufærdige mesterværk ''Kongernes tilbedelse''.

l bogen fortælles om den florentinske restaurator, Marurizio Serrocini,-

-der opdagede et maleri nedenunder med en anden komposition.

Ufizzigalleriet i Firenze blev flove,-

og satte det på lager.

Serrocini er kendt for at bruge medicinsk teknologi,-

til at afsløre hemmeligheder.

Han har undersøgt værker af Botticelli, Carravagio, Raphael m.fl.

Hans undersøgelse af ''Kongernes tilbedelse''-

vakte stor debat i kunstverden.

Serrocinis konklusioner er opsigtsvækkende og kontroversielle.

lfølge ham, er den maling, vi ser i dag, ikke anbragt der af Leonardo.

Serrocini mener, en anden klodset anbragte de lag-

-af brun og orange maling der nu pryder lærredet.

Han påpeger, at mange detaljer ikke har Leonardos raffinerede teknik.

Det drejer sig specielt om anatomien.

Teorien støttes af det billede, der findes under maleriet.

Han mener, Leonardo vil vise-

-en verden, der opstår på ruinerne.

Et billede på Leonardos syn på verden i renæssancen.

Det er mere chokerende, end noget andet Dan Brown har i sin bog.

Hvis man betragter ''Kongernes tilbedelse'' nøje, ser man-

i billedets forgrund,-

-at alle de, der tilbeder madonnaen og barnet, er groteske.

De ligner de levende døde. De har indsunkne øjne og kinder,-

-og de griber ud efter den hellige familie. Det er mærkværdigt.

Specielt hvis man så ser på den anden gruppe tilbedere,-

-der står bagved og ovenover Jomfru Maria.

De ser ud til at tilbede træets rødder, eller træet selv.

De her tilbedere ser unge og raske ud.

Og en af dem, der står ved siden af træet, gør sådan her.

Den gestus optræder hos Leonardo som henvisning til Johannes Døberen.

Og træet er et Johannesbrødtræ,-