BBC The Crusades

ترجمة

يوليو 1192، ريتشارد قلب الأسد

ملك انكلترا، و الفارس الصليبي الشجاع

وقف مع مقاتليه، وأعد للإغارة علي القدس

و داخل المدينة المقدسة، صلاح الدين العظيم

المجاهد وموحد الإسلام

اعد قواته لهجوم الكفار الذي لا مفر منه

وكان هذين القائدين الأسطوريين اوصلا بعضهما البعض إلى طريق مسدود

خلال حملة استمرت لمدة عام في جميع أنحاء فلسطين

الآلاف لقوا حتفهم

و ارتكبت فظائع مروعة من كلا الجانبين

الآن واجها بعضهما البعض في معركة من أجل الهدف النهائي

مدينة القدس المقدسة

بدا هذا الاشتباك النهائي بين اثنين

من أكبر القادة في التاريخ

رجلين يعدان حتي اليوم رمزين من رموز الحروب الصليبية

نحن نعتقد اننا نعرف هذين المقاتلين الجبارين من القرون الوسطى صلاح الدين الأيوبي، الرحيم

وبطل الإسلام العادل ريتشارد

، المتهور الوحشي مع موهبة القتال

ولكن لا ينبغي لنا الإستكانة الي الأسطورة

لأنه إذا نظرنا إلى ما فعله ريتشارد وصلاح الدين في الواقع

ماذا قالوا عن أنفسهم

وكيف وصفهم الأشخاص الذين عاصروهم

فيمكننا الذهاب أبعد من ذلك

يمكننا أن نلمح كليهما كرجلين, كل منهما قادر على أعمال ظلامية

وأعمال عبقرية مذهلة

لفهم هؤلاء الرجال ونضالهم الملحمي

نحتاج أولا إلى فهم العالم الذي أصبح ساحة المعركة الخاصة بهم

في قلبها كانت القدس ...

المدينة المقدسة الثمينة

في كل من المسيحية والإسلام

في عام 1099، الجيش الصليبي استولي عليها من أيدي المسلمين

منتزعا السيطرة عليها من الإسلام للمرة الأولى منذ أربعة قرون

أشعل هذا الغزو الدموي مائتي سنة

من الحرب المقدسة العنيفة بين الغرب المسيحي والشرق المسلم

ولكن، من المفاجئ

انه لم يلقي استجابة فورية من الإسلام

كان العالم الإسلامي ممزقا يعصف به خصومة قديمة

بين المسلمين السنة والشيعة علي حق خلافة

محمد (صلي الله عليه وسلم) مشلولة قواه بالصراع علي السلطة بين أمراء الحرب

على هذه الخلفية، الاستيلاء على القدس كان له تأثير محدود

ويبدو أن مسلمي الشرق الأدني والأوسط كانت لديهم فكرة ضئيلة

عن من هم الصليبيون ولماذا أتوا إلى سوريا وفلسطين

وفي الغالب اعتقد معظمهم انهم كانوا مرتزقة بيزنطيين

مشاركين في توغل عسكري قصير المدي

لا محاربين عازمين على الغزو

وإستيطان في الأراضي المقدسة

هذا التقدير الخاطئ للأمر أدي إلي ردة فعل متبلدة من الإسلام في مواجهة الحملة الصليبية الأولى

الحملة الصليبية الأولى خطأ مكلف.

لو أدرك المسلمون حقيقة الحروب الصليبية وحجمها ،

ربما وضعوا خلافاتهم جانبًا لصد عدو مشترك.

وبدلاً من ذلك ، سمحت استجابة الإسلام غير المنسقة

على المسيحيين تقوية موطئ قدمهم هنا في الشرق.

مع انقسام الإسلام ، الغزاة المسيحيون ، أو الفرنجة ،

تركوا للتوسع والازدهار في مملكتهم الجديدة في الشرق.

كان هذا العالم معروفًا في العصور الوسطى مثل Outremer ،

أي أرض ما وراء البحر

تم تقسيمها

إلى أربع مناطق رئيسية

تعرف مجتمعة

باسم الولايات الصليبية

أنطاكية، الرها، طرابلس

ومملكة القدس

كلما اصطدم الشرق مع الغرب

فإن مدن مثل القدس تصبح كبوتقة تنصهر فيها الثقافات

خالقة مجتمع فريد في الدولة الصليبية

كتب أحد المستوطنين ، في العشرينيات من القرن الحادي عشر ،

نحن الذين كنا غربيين أصبحنا شرقيين.

أصبح من كان رومانيًا أو فرانكًا في هذا المكان

فلسطيني أو جليلي.

من كان مواطنا من ريمس أو شارتر الآن

أصبح مواطناً في أنطاكية أو صور

"لقد نسينا أماكن ولادتنا".

حكمت أقلية من النخبة اللاتينية خليطًا من المسلمين واليهود

والمفاهيم المسيحية الشرقية.

تعاظمت بألفة متزايدة لتكتسب درجة من القبول المتبادل

و لا محالة

طور الغربيون ذوقًا للسلع المحلية والمأكولات الشهية.

قصب السكر ، زيت الزيتون ، الحمضيات ، الرمان ،

أرز و زعفران ...

كل ذلك أصبح شائعًا لدى الأوروبيين الغربيين.

بدأ البعض يترددون على الحمامات التركية ، أو الحمامات ،

بدأ آخرون في تكييف ملابسهم لتناسب المناخ ،

ولا سيما الطبقة الأرستقراطية التي تستطيع شراء الحرير.

بعد حوالي 30 عامًا من الحملة الصليبية الأولى ، هذا الانصهار الثقافي

تجسدت في زواج فولك الخامس وميليسيندي ،

عروسه نصف لاتينية ونصف أرمنية.

كان ميليسيندي وريث عرش القدس والفولك ،

تم إحضار كونت ثري من أنجو شرقا للزواج منها.

معًا ، كان عليهم أن يحكموا المملكة.

طقس متوارث حتى يحافظوا على البقاء

اليوم على شكل كتاب صلاة صغير ، يُعتقد أنه كان كذلك

صنع في مملكة القدس في ثلاثينيات القرن الحادي عشر ...

أحد أعظم الكنوز الموجودة في المكتبة البريطانية.

إنه شيء من أروع الجمال والحرفية.

وبالنسبة لمن يحب الحروب الصليبية ، فهذه كلها

لا يقل أهمية عن كتاب يوم القيامة أو نسيج بايولا

وهذا لأنه يتحدث إلينا عن عالم القرون الوسطى ،

إنه يوفر لنا صلة مباشرة بعصر الحروب الصليبية.

هذا سفر المزامير هو كتاب صلاة شخصي مزخرف بشكل جميل ،

ربما تم تقديمها كعرض سلام من الملك فولك إلى ميليسيندي ،

لإصلاح جراح عداء مرير.

يوجد بالداخل صور صفحة كاملة من حياة المسيح ،

يتضح في نموذجي بيزنطي ،

أو أسلوب مسيحي يوناني.

رائع مثل الكتاب نفسه ، من نواح كثيرة ، هو الكنوز الحقيقية

هما زوجا الأغلفة المرفقة أصلاً بسفر سفر المزامير.

قطعتان من العاج ، منحوتتان بدقة عالية ،

ومزينة بالأحجار شبه الكريمة والفيروز.

وما أحبه في هذه الأغلفة هو أنني أعتقد أنها تظهر لنا

الرسالة التي أراد فولك إرسالها إلى زوجته.

وكانت تلك الرسالة ...

من هذه النقطة فصاعدًا ، سأحكم كملك جيد.

على الغلاف الأمامي سلسلة من الصور

مستوحى من حياة الملك داود ...

حاكم آخر لأورشليم من العهد القديم.

يظهر هنا وهو يقاتل ضد جليات.

وعلى الغلاف الخلفي ، نرى ملكًا ثانيًا ، ربما هذه المرة

فولك ، وقد أظهر قيامه بأعمال فضيلة مسيحية.

ها هو يطعم الجياع وهنا يلبس عريانًا.

الرسالة هنا ،

من هذه النقطة ، سأحكم كما ينبغي للعاهل.

لكن سفر المزامير ليس مجرد انعكاس لإيمان فولك المسيحي ،

كما يسمح لنا بإلقاء نظرة خاطفة على العالم الأوسع

الذي سيرثه مع ميسلنده

لأنه نتاج خليط من الثقافات

شكلت الولايات الصليبية.

يمكننا أن نرى في الطريقة التي تم بها بناء الدليل وتصميمه

الثقافات المختلفة والأساليب الفنية المختلفة تتلاقى.

داخل الكتاب نفسه ، يمكننا أن نرى الفرنسية والإنجليزية

وحتى التصميم الأرمني.

ومن الواضح جدًا أن هذه الأغلفة بيزنطية

أو اليونانية في أسلوبها وتصميمها العام.

ها هو فولك يرتدي زي الإمبراطور البيزنطي ،

كرجل ذو قوة عظيمة ،

وإذا نظرنا إلى الزخرفة الهندسية

المحيطة بالتصميم بالكامل ،

هذا يوحي جدا بالتأثير الإسلامي.

ما يقوله هذا الكتاب لي هو ذلك

لم يعيش الصليبيون في بيئة مغلقة بإحكام ،

بدلاً من ذلك ، حتى في سياق الحرب المقدسة ،

هؤلاء المسيحيون كانوا متأثرين

من عالم الشرق الأدنى من حولهم.

ولكن حتى عندما كان فولك يقدم هدايا السلام لملكته ،

خارج حدود مملكتهم ، كانت هناك قوة جديدة تكتسب الزخم ...

تدفع الإسلام إلى الاتحاد والقتال ضد الغزاة المسيحيين.

الجهاد

جئت إلى القاهرة للقاء

taef Al-Azhari,

أستاذ الدراسات الإسلامية ،

لمعرفة كيف يسلط تاريخ الإسلام المسجل الضوء على الجهاد

والحملة الصليبية الأولى من وجهة نظر المسلمين.

في العصور الوسطى ، كانت فكرة الجهاد تنتشر

رسالة الإسلام إلى بلاد غير المسلمين

في وسط آسيا، في شمال أفريقيا

و الاهم من ذلك

في المناطق المسيحية

الإمبراطورية البيزنطية

ولكن اكتسب الجهاد زخما كبيرا عندما جاء الصليبيون

للشرق الأوسط في القرن ال11 وال12

أنت الأن لست في أراضي الآخرين

أنت تدافع الأن عن منطقة نفوذك ضد الآخرين

لذلك كان الجهاد مسؤولية وواجب رئيسيين

الجهاد يعني حرفيا النضال

ولكن في العصور الوسطى، يمكن أن يمثل هذا

معركة ضد الدنس الداخلي أو صراع مادي المقدس

حرب مقدسة ويمكن نشر رسالته من خلال الشعر

كان الشعر العربي منذ وقت ما قبل الإسلام و خلال التاريخ الإسلامي

واحدا من أدوات حشد المجتمع

لديك الآلاف من أبيات الشعر

التي تحث المجتمعات الإسلامية للدفاع واستعادة القدس

اسمح لي أن أقرأ لك بضعة أسطر

هنا، يذكر الشاعر المجتمع الإسلامي بمدى أهمية القدس

و يدعو لأستعادتها

ويقول أن السبيل الوحيد لاستعادتها

من خلال الدماء التي من شأنها أن تطهر القدس

في القرن الثاني عشر, حُملت شعلة الجهاد

بواسطة سلالة حاكمة قوية تركية

الزنكيين

بإسم الإسلام، سيطروا علي مساحات

شاسعة من الأراضي في الشرق واعدين بحقبة جديدة

يمكن فيها طرد المسيحيين من الأرض المقدسة.

عام 1146، أمير الحرب السني نور الدين زنكي جاء إلى السلطة

و في مسيرته، وحد حلب و دمشق

محكما القبضة الزنكية في سورية

ودافعا حكمهم أبعد من ذلك، إلى مصر

وترقي في صفوف جيوشه

جندي كردي طموح

ولد يوسف بن أيوب ، وهو معروف في التاريخ بلقب الشرف ،

بإسم صلاح الدين صلاح الايمان.

و في اللسان الغربي، صلاح الدين

في عام 1169 ، تولى صلاح الدين قيادة القوات السورية

التي استولت على مصر و التي كانت تحت سيطرة الشيعة

وعلى الرغم من أنه رسميا، كان ذلك إستجابة للخليفة الشيعي،

الزعيم الروحي للشيعة

إلا انه بدأ العمل باستقلالية

ولكن بوصفه مسلم سني، كان صلاح الدين معزولا في الخارج

ويبدو مستقبله قاتما

لكن الصفات التي ستؤهل صلاح الدين مهنيا سريعا ما ظهرت

عندما هددته حامية سودانية قوية مقرها في القاهرة بالتمرد