Cracking the Da Vinci Code

Under hele sin historie har den katolske kirken-

-tiet om alternative ikke godkjente kristne bevegelser.

Dan Browns bok ''Da Vinci-koden''-

-undersøker om Maria Magdalena var mor til Jesu barn.

Lenge før inkvisisjonens tid ledet dette kontroversielle synspunktet-

-til et brutalt korstog ''for Kristus'' på 1 200-tallet.

Det ledet til at 1 00 000 fredelige kristne ble myrdet i Sør-Frankrike.

De ble kalt ''katarer''.

Jeg ønsker virkelig at jeg kunne tro uten å stille spørsmål.

Men det kan jeg ikke. Jeg søker fortsatt.

Jeg skrev romanen som en del av min egen åndelige utvikling.

Jeg kunne ikke ane at den skulle bli så kontroversiell.

Jeg vet at det finnes folk...

Spesielt nå som jeg har lest avisene i New Hampshire...

Folk som ikke er enige med meg-

-som sier fryktelige ting om meg og tegner små tegninger.

Jeg vet at de har lagd lister med mine svakheter, feil og mangler.

Dessverre virker det som de har misforstått romanen totalt.

Det er dette den handler om. En enkel, uomtvistelig sannhet:

Fram til for 2000 år siden levde vi i en verden med guder og gudinner.

l dag lever vi i en verden med bare guder.

l de fleste kulturer har kvinner blitt fratatt sin åndelige kraft.

Og våre mannsdominerte, eneveldige filosofier-

-har en voldsom bakgrunn som fortsatt lever i dag.

Jeg har endelig innsett at vitenskap og religion går hånd i hånd.

De er helt enkelt to ulike språk som prøver å formidle samme historie.

Begge er uttrykk for menneskets drift til å forstå det gudommelige.

Vitenskapen er fiksert på svarene, mens religion stiller spørsmålene.

Å KNEKKE DAVlNCl-KODEN

Da jeg gjorde research til boken var jeg veldig skeptisk.

Jeg forventet meg at jeg skulle motbevise-

mange av bokens historiske fakta.

Etter tre reiser til Paris og mange intervjuer trodde jeg på det.

Mark Oxbrow - skotsk folklorist

Da Vinci-koden har samlet ideer fra mange alternative historiebøker.

Lynn Picknett - forfatter av ''The Templar Revelation''

Det man skal huske på med Dan Browns Da Vinci-koden-

er at det er en spennende roman.

Det sies at den er veldig spennende.

Man skal ønske å vite hvordan det går og om de finner den saken.

Vi er veldig takknemlige for den boken-

-ettersom vår bok ''The Templar Revelation'' som er sju år gammel-

-uttrykkelig nevnes som en troverdig kilde i boken.

Den har solgt bra på grunn av det, men det er ikke en roman!

Vår bok er et resultat av seriøs forskning i svært alvorlige emner.

Dessverre virker det ikke som Brown forstå så mye av vår forskning-

som han har med i sin bok.

Det gjør ikke så mye, ettersom det leder folk til oss.

De ser vår tittel i hans bok og leter opp den - og det er jo bra.

Det Dan Brown har lykkes med er å samle de ideene-

-og presentere dem som en moderne thriller.

Clive Prince - forfatter, ''The Templar Revelation''.

En ting er helt sikkert.

Den historien vi som er blitt oppdratt i kristen tro har hørt er feil.

Selv om man ser bort fra alle andre alternativ, har man likevel igjen-

-noe som ikke er... Det er helt klart feil.

Det er derfor det finnes så mange ulike tolkninger-

-ettersom man går ut fra at det vi har lært oss absolutt er feil.

Da vil man prøve å finne sannheten.

Dan Browns ''Da Vinci-koden'' er et salgsfenomen.

Den er solgt i 1 0 millioner eksemplarer, og tallet stiger.

Den er uten tvil virkelig en bestselger verden over.

Men ingen annen bok har vekket så mye kontrovers.

På ene siden hyllet av mange,-

-på andre siden nedverdiget av dem som kaller den hedensk.

Hva er sannheten bak det hele?

Hva er Da Vinci-kodens mysterium?

Eksisterer Da Vinci-koden egentlig?

Jeg heter Simon Cox. Jeg har skrevet ''Cracking the Da Vinci Code''.

Jeg skal ta dere med på en reise inn i romanen.

Jeg vil løse noen mysterier-

-og vise noen historiske fakta bak fiksjonen.

Bokens første kapitler dreier seg i stor grad om Louvren i Paris.

Der er Jacques Sauniere blitt myrdet-

-der har Robert Langdon og Sophie Nevue truffet hverandre-

-og på grunn av politisjef Bezu Faches mistanker-

-begynner den jakten som senere leder til London og Skottland.

EN VERDEN MED GUDER OG GUDlNNER

Vi anser att det finnes bevis for at flere ting er tystet ned-

-når det gjelder Johannes Døperen og hans egentlige posisjon.

Det samma gjelder Maria Magdalena.

Det har påvirket hvordan kirken har behandlet kvinner i 2000 år.

HlSTORlEN SKRlVES AV VlNNERNE

Rettroende har av sin natur stor motstandskraft mot forandringer-

-ettersom den har trengt seg selv inn i et hjørne.

Den har låst seg selv inne i en boks som det er vanskelig å ta seg ut av.

Man kan se, for eksempel, at på visse ubetydelige måter-

-har den nåværende paven prøvd å løse på visse ting.

Han har utviklet det faktum at Maria Magdalena var svært viktig.

Han kalte henne for apostlenes apostel.

Han har veket fra andre pavers innstilling at hun var prostituert-

-og hovedsakelig bare en angrende synder.

Men rettroendes egne begrensninger-

-gjør at den ikke kan forandres for mye.

Etter det kommer den til å ta livet av seg selv.

l ''Da Vinci-koden'' finnes Jacques Sauniere, Louvrens intendant-

-død i hovedsalen, utlagt som Leonardos vitruvianske mann.

De fleste besøkerne i Louvren haster forbi mesterverkene-

-som kler veggene på dette utrolige stedet,-

-for å se den fantastiske ''Mona Lisa'' lengst bort.

Det er i hovedsalen Sophie og Robert får informasjon-

-fra baksiden av Leonardos ''Madonna i grotten''-

-der de finner nøkkelen til en oppbevaringsboks i en bank i Zürich.

MADONNA l GROTTEN

To av Da Vincis malerier kalles ''Madonna i grotten''-

-der Maria er med Jesus og Johannes Døperen som barn.

Sammen med dem sitter en engel som antas være erkeengelen Uriel.

Bildekomposisjonen er triangelformet med Maria som spiss.

Den tidligere, mer innviklede versjonen-

-ble lagd for San Francesco Grande-kirken i Milano.

Her ser man en klippegrotte med Maria i bildets sentrum.

Ved siden av henne, to barn, Jesus og Johannes Døperen.

Uriel står på kne, en anelse bak ett av barna.

Barnet som antas være Jesus sitter med bena i kors et stykke fra Maria.

Hans høyre hånd er løftet, som for å velsigne det andre barnet.

Ovenfor ham svever Marias hånd.

Ved siden av ham peker Uriel mot barnet ved Marias høyre side.

Det barnet, som antas være Johannes Døperen-

-har hendene foldet som i bønn, mens Maria holder rundt ham.

Objektivt sett burde barnet som ber være Jesus, ikke Johannes Døperen,-

-ettersom han sitter nærmere Maria, i hennes beskyttelse.

Dermed burde det andre barnet være Johannes Døperen-

-som beskyttes av den erkeengel som forbindes med ham.

Det er den teorien Clive Prince og Lynn Picknett-

-legger fram i sin bok ''The Templar Revelation''.

EN MANN VÅKEN NÅR ANDRE SOVER

Vi synes det er morsomt at når man-

-besøker gallerier som viser Leonardos verk-

-så sitter folk andektig foran dem.

Var det lys der ville de tenne dem. De ser dem som hellige verk.

Og det var de kanskje, men ikke kristne verk, i vanlig forstand.

De inneholder mye anti-kristen brutal satire.

Deriblant ''Madonna i grotten''-

-som finnes i en versjon i Paris og en i London.

Den er enormt vulgær og satiriserer ytterst brutalt-

over Marias påståtte uskyld.

Den andre versjonen, som finnes på National Gallery i London-

-er figurene en anelse større, og har fått glorier.

Uriel peker ikke lenger mot barnet ved Marias høyre side-

-som nå bærer Johannes Døperens kors.

Korset ser ut til å være plassert der i ettertid av en annen kunstner-

-og speiler kanskje ikke Leonardo Da Vincis hensikter.

Denne endringen kan være gjort for å tydeliggjøre hvem de to barna er.

Den første ser ut til å følge tempelriddernes tradisjon-

-å ære Johannes Døperen over Jesus.

Det er ikke overraskende at de som har bestilt maleriet-

-ikke likte den første versjonen som ikke skildret deres bilde-

-av den hellige familien i en grotte på flukt fra Herodes.

l Browns bok ledes Sophie Nevue til den første ''Madonna i grotten''-

-på Louvren, av et anagram hennes farfar har etterlatt seg.

Bak maleriet finner hun nøkkelen til oppbevaringsboksen.

Leonardo var ikke kristen.

Om man ser objektivt på maleriene, så hatet han den hellige familien.

Når han for eksempel malte seg selv i sine malerier,-

-noe han gjerne gjorde, så engasjert som han var,-

-malte han seg selv med ryggen vendt mot den hellige familien.

l ''De hellige tre kongers tilbedelse'', for eksempel, ser man en ung mann-

-som vender seg bort, veldig demonstrativt.

Kunsthistorikere er enige om at det er Leonardo selv.

Og i ''Nattverden'' har vi St. Judas...

Som er de fortaptes skytsengel, noe som er artig.

Han sitter på ene enden, med ryggen mot Jesus.

l ''De hellige tre kongers tilbedelse'' er det noe svært interessant.

Noe som er nøkkelen til hemmeligheten,-

den ekte Da Vinci-koden.

DE HELLlGE TRE KONGERS TlLBEDELSE

Konspirasjonsteorier går alltid hjem. Derfor nevnte Dan Brown-

-Leonardos ufullstendige verk ''De hellige tre kongers tilbedelse''.

Boken forteller om den florentinske kunstviteren Maurizio Serrocini-

-som oppdaget en undermaling med en annen bildekomposisjon.

Ufizziene-galleriet i Firenze skammet seg så over funnet-

at maleriet ble flyttet til et lager.

Serrocini er kjent for å benytte seg av medisinsk teknikk-

-for å avsløre de gamle mesternes hemmeligheter.

Han har undersøkt verk av Botticelli, Carravagio, Raphael og andre.

Hans undersøkelse av ''De hellige tre kongers tilbedelse''-

vakte stor debatt i kunstverdenen.

Serrocini dro oppsiktsvekkende og kontroversielle konklusjoner.

Han mener at ingenting av det vi ser på maleriet er malt av Leonardo.

lfølge Serrocini var det noen annen som klossete malte på-

-de brune og oransje fargene som maleriet har i dag.

Han påpeker at mange detaljer mangler Leonardos raffinerte teknikk-

-spesielt skildringene av menneskelig anatomi.

Teorien støttes av et helt annet maleri som ligger under verket.

Serrocini antar at Leonardo ville vise-

-en verden som gjenoppsto fra ruiner.

Slik Leonardo så verden ved renessansens begynnelse.

Det er mer sjokkerende enn noe Dan Brown nevner i sin bok.

Ser man nærmere på ''De hellige tre kongers tilbedelse'', merker man-

i bildets forgrunn-

-at alle de som tilber Madonna og barnet er groteske.

De ser ut som levende døde, med innsunkne trekk,-

-og de griper etter den hellige familien, noe som er svært merkelig.

Spesielt om man så ser på den andre gruppen tilbedere-

som er bortenfor Maria.

De ser ut til å tilbe røttene på et tre - eller selve treet.

Disse tilbederne ser ut til å være unge og friske.

En av dem som står ved siden av treet gjør denne gesten.

Det er noe som i Leonardos verk viser til Johannes Døperen.

Og treet er et johannesbrødtre-