Buñuel: A Surrealist Filmmaker (Buñuel, un cineasta surrealista)

منذ حضوره مواكب أسبوع الآلام في كالاندا،

أصبح الموت جزءاً من حياتي.

لم أرغب قط في تجاهله.

وُلد لويس بونويل في أراغون في مطلع القرن العشرين.

كان والده قد كوّن ثروته في كوبا من خلال متجر للإمدادات البحرية

حيث كانوا يبيعون الأسلحة أيضاً.

عاد إلى كالاندا بثروة طائلة

وبنية الزواج من شابة جميلة.

كان لويس بونويل الابن الأكبر لهذه العائلة الميسورة.

يخصص فصلاً من مذكراته "نفسي الأخير"

لذكريات طفولته،

تحت عنوان "الموت، الإيمان، الجنس".

كانت هذه فترة من حياته احتفظ بذكريات حية عنها كشخص بالغ،

ذكريات شكلت عالمه الداخلي وأثرت خياله،

وهو ما عرضه لاحقاً في جميع أفلامه.

التقط والد بونويل سلسلة من الصور المجسمة (ستيريوسكوبية) حوالي عام 1910.

احتفظ بونويل بهذه الصور في منزله بالمكسيك.

كان ينظر إليها أحياناً بكآبة المنفي.

صور تظهر لنا سنوات طفولته.

لم ينسَ بونويل أبداً هذه السنوات الأولى من حياته.

هنا نراه يتسلل إلى هذه الصورة.

أحتفظ من ماضيّ البعيد، من شبابي، بذكريات متعددة وواضحة

وأيضاً بعدد لا يحصى من الوجوه والأسماء.

لماذا أنت متكبر يا بني؟

أنا فخور بحريتي.

يكتب بونويل في مذكراته:

في كالاندا تفاعلت لأول مرة مع الموت،

الذي، إلى جانب إيمان عميق وصحوة غرائزي الجنسية،

يشكل القوى الحية لمراهقتي.

انظروا إلى هذه الساقين البريئتين!

ذات يوم، كنت أمشي مع والدي عبر بستان زيتون،

وحمل النسيم إليّ رائحة حلوة ومقززة.

على بعد مئة ياردة، حمار ميت،

منتفخ بشكل شنيع وتنهشه الطيور،

كان وليمة لعشرات النسور وبعض الكلاب.

كان الموت حاضراً باستمرار وجزءاً من حياتنا،

كما في العصور الوسطى، تماماً مثل الإيمان.

نحن، المتجذرون بعمق في الكاثوليكية الرومانية،

لم نكن نستطيع التشكيك في أي من عقائدها، ولو للحظة.

كان إيماننا أعمى حقاً، على الأقل حتى بلغنا الرابعة عشرة،

وآمنا جميعاً بصحة معجزة كالاندا

التي حدثت في عام النعمة 1640.

حدث أن عجلة سحقت ساق ميغيل خوان بيليسر،

أحد سكان كالاندا، واضطروا لبترها.

كان رجلاً تقياً جداً يذهب إلى الكنيسة كل يوم،

يغمس إصبعه في مصباح العذراء،

ويمسح بجرحه ذلك الزيت.

ذات ليلة، نزلت العذراء من السماء مع ملائكتها

ومنحته ساقاً جديدة.

في بلدتنا، حيث لم يشك أحد في القصة،

قيل إن الملك فيليب الرابع جاء ليقبل الساق المستعادة

وأنه أهدى بيليسر درعاً من العصور الوسطى.

كنت مهتماً فقط بجانب الساق المقطوعة.

ومن المثير للفضول أن ذلك جذب هيتشكوك أيضاً.

خلال مأدبة أقامها لي بعض مخرجي هوليوود،

هيتشكوك، الذي كان يجلس بجانبي، هتف مراراً:

'آه، ساق تريستانا المقطوعة...!'

حوالي عام 1960 في المكسيك، أخبرت راهباً دومينيكانياً فرنسياً عن معجزة كالاندا.

ابتسم وقال لي:

'يا صديقي، أعتقد أنك تجاوزت الحدود قليلاً.'

أهدى والدي لكنيسة كالاندا تمثالاً رائعاً للموكب،

واحداً من تلك التماثيل التي تُحمل في المواكب،

والذي أحرقه الفوضويون خلال الحرب الأهلية.

إنها معجزة ثمينة.

نعم، يا لها من قصة رائعة.

نعم، أيها الكاهن، إنها جميلة حقاً.

توجد قصص أخرى أفضل بكثير.

يمكنني أن أروي لك الكثير، حتى الفجر.

لا يوجد سر أعذب ولا أعمق…

… من سر مريم العذراء.

ربما يدعنا الله نرى إحدى معجزات سيمون.

ليكن ذلك.

أنت بخير الآن.

وما هو أول شيء يفعله بيديه المعجزتين؟

دعني أرى يديك، يا أبي. هل هما كما كانتا من قبل؟

اصمت أيها الغبي! اتركني وشأني!

يا رب، أرجوك أعد الصحة لهذا المخلوق البريء.

في المقابل أقدم لك صحتي وحياتي،

وأقبل بتواضع كل الكوارث والخسائر،

كل الأوجاع والآلام التي قد تصيب الإنسان.

ساعدنا يا رب تشالما!

ساعدنا! ساعدنا يا رب!

اخرج أيها الشيطان، احترم هذا البيت!

ابتعد يا شيطان، لن تنال شيئاً من سانتا كروز،

قل ألف مرة: 'يسوع، يسوع، يسوع'.

يمكن القول إن العصور الوسطى استمرت في مسقط رأسي حتى الحرب العالمية الأولى.

كانت الحياة تسير، أفقية ورتيبة،

ومُنظمة ومُقادة بالتأكيد بواسطة أجراس الكنيسة.

المعارك الشرسة بين الغريزة والعفة،

رغم أنها كانت مجرد أفكار، منحتنا شعوراً هائلاً بالذنب.

'لماذا يُنظر إلى الجنس بهذا الرعب في الكاثوليكية؟'

كثيراً ما سألت نفسي ذلك.

هذا التحريم القاسي يخلق شعوراً بالخطيئة يمكن أن يكون لذيذاً.

هذا ما حدث لي لسنوات.

وبنفس الطريقة، ولأسباب تغيب عني،

لطالما شعرت بتشابه معين بين الفعل الجنسي والموت.

رابط سري ولكنه دائم بينهما.

لقد حاولت حتى ترجمة هذا الشعور الذي لا يوصف إلى صور،

كما في فيلم "كلب أندلسي" ؛

عندما يداعب الرجل ثديي المرأة العاريين،

يتحول وجهه فجأة ليصبح كوجه جثة.

وجه يشبه الجثة.

هل يمكن أن يكون ذلك بسبب تعرضي في شبابي وطفولتي

لأكبر قمع جنسي عرفه التاريخ؟

على أية حال، بعض جوانب وقتي القصير، حوالي ثلاث سنوات،

في صفوف السريالية الرفيعة، ظلت عالقة بي طوال حياتي.

فوق كل شيء، ما تبقى لي هو:

الوصول الحر إلى أعماق الذات التي كنت أتوق إليها بشدة.

ذلك النداء نحو اللاعقلاني،

نحو الدوافع التي تنبع من الجانب المظلم للروح.

قبل أن ينشر أندريه بريتون البيان السريالي عام 1924،

كانت الأحلام موجودة بالفعل.

وكذلك العالم اللاواعي والآلية النفسية،

إلى جانب كل العناصر الأخرى التي تدافع عنها الحركة.

فقط تذكر "حديقة المباهج الأرضية" لبوش.

أو اللوحات السوداء ونزوات الفنان الأراغوني فرانسيسكو دي غويا.

ولكن أيضاً في صور والد بونويل المجسمة،

يمكننا رؤية فلاح يتصرف أمام الكاميرا.

إنه يخرج رأسه فقط من بين أغصان كرمة،

مظهراً سلوكاً سريالياً غريباً ومضحكاً.

الصورة التي يقف فيها والدا بونويل

مع مظلة بجوار جبال كالاندا،

تذكرنا بالجبال المحرومة،

التي ستأسر بونويل بعد سنوات عديدة في لاس هوردس.

بسبب المناظر الطبيعية المحيطة،

يبدو أن هذه الصورة التقطت في عقار يملكه ليوناردو بونويل

كان يُعرف باسم ماسادا ديل فيكاريو.

يشير بونويل إليه في النقطة الحادية عشرة من القصيدة السريالية "زرافة".

عُرضت في عام 1933 في هيير،

والتي صنع لها الفنان ألبرتو جياكوميتي هذه الزرافة الخشبية.

غشاء من مثانة خنزير يحل محل البقعة.

لا شيء أكثر.

خذ الزرافة، وانقلها إلى إسبانيا

لتضعها في المكان المسمى ماسادا ديل فيكاريو.

على بعد 7 كيلومترات من كالاندا، جنوب أراغون.

مع توجيه رأسها نحو الشمال.

اثقب الغشاء وانظر من خلال الفتحة.

سترى منزلاً فقيراً مطلياً بالكلس وسط مناظر طبيعية صحراوية.

في الأمام: شجرة تين. على بعد بضعة أمتار من الباب.

في الخلفية، جبال قاحلة وأشجار زيتون.

ربما... في تلك اللحظة...

سيخرج فلاح عجوز من المنزل حافي القدمين.

من بين هذه السلسلة من الصور المجسمة، تبرز ثلاث صور:

تلك التي تمثل شجاراً بين فلاحين.

أحد رعاتنا طُعن بسكين خلال جدال تافه.

قُتل.

كان كل رجل يحمل سكيناً مدسوساً في حزامه.

تم إجراء تشريح للجثة في كنيسة المقبرة،

أجراه طبيب القرية ومساعده، الذي كان أيضاً حلاقاً.

تمكنت من التسلل إلى الداخل.

أعاد بونويل تمثيل بعض سلوكيات سكان لاس هوردس،

جاعلاً إياهم يمثلون أدوارهم أمام الكاميرا.

كان أحد أشرس رجال كالاندا هو دون ليونسيو، أحد طبيبين،

وكان جمهورياً حتى النخاع.

كان قد غطى جدران مكتبه بصفحات ملونة من مجلة "إل موتين" ،

وهي مجلة فوضوية ومعادية جداً لرجال الدين،

كانت تحظى بشعبية كبيرة في إسبانيا في ذلك العصر.

كان هذا الطبيب المستنير مهتماً أيضاً بالحشرات،

وامتلك هذه الموسوعة،

وهو كتاب أثر في بونويل الشاب وأيقظ اهتمامه بعلم الحشرات.

قبل كل شيء، اصمتوا. اصمتوا تماماً.

احبسوا أنفاسكم.

لا تتحركوا و-هيا! ماذا تنتظرون؟!

عمل جيد!

عمل جيد جداً.

وهل سبق لك أن أطلقت النار من قبل؟

ليس حقاً، لا.

جيد جداً!

ظننت أنك مولع بالفراشات.

نعم، أحبها. أتمنى لو أخطأت الهدف.

في مدريد، يعيش بونويل لفترة في "سكن الطلاب".

هناك يلتقي بأعضاء آخرين مما يسمى بجيل 27،

مثل صديقه غارسيا لوركا، الذي يهديه هذه القصيدة:

إهداء خاص لصديقي الحبيب لويس بونويل،

كعربون صداقة أبدية، فيديريكو:

مشهد بلا أغنية.

سماء زرقاء.

حقل أصفر.

جبل أزرق.

حقل أصفر.

عبر السهل المقفر... تمشي شجرة زيتون.

شجرة زيتون وحيدة.

كما بدأ صداقته مع سلفادور دالي،

الذي عكس أجواء مدريد في اللوحة المائية "أحلام آخر الليل" .

رسم دالي أيضاً صورته في ذلك الوقت.

ملاحظاً وجود أساتذة أمريكيين في السكن،

وضع بونويل إعلاناً لجدولة زيارة إلى متحف برادو.

تظاهر بأنه خبير، لكي يمزح معهم:

كل هذا في متحف كان يعرفه جيداً في الواقع.

جاءت مجموعة كبيرة من الأمريكيين.

لم يشكوا في أنه يتم التلاعب بهم.

وبينما كنت أرشدهم عبر قاعات المتحف،

كنت أخبرهم بأول شيء يخطر ببالي:

أن غويا كان مصارع ثيران

وأنشأ علاقات جنسية قاتلة مع دوقة ألبا.

استمع إليّ الأمريكيون الشماليون بجدية.

حتى أن بعضهم كان يدون ملاحظات.

لكن بعضهم ذهب للشكوى إلى مدير السكن.

كان بونويل يحضر غالباً تجمعات رامون غوميز دي لا سيرنا

وبنتيجة ذلك اكتشف الحركة "أولترايستا" (ما وراء الواقعية).