Criminal Minds

‫نحن مستعدون لك تقريبًا دكتور "ريد"، ‫لديّ بضعة أسئلة فقط

‫- هل لديك نوبة صداع الآن؟ ‫- نعم

‫- متى بدأت النوبة؟ ‫- ليس منذ وقت طويل

‫- هل يمكن أن تحدد أكثر؟ ‫- ربّما منذ يومين

‫والضوء يؤلم عينيك

‫- وهل تتخيل أشياء؟ ‫- لا

‫- هل أنت بخير؟ ‫- نعم، لماذا؟

‫- لأنّك لم تتأخر قط ‫- هل بدأ الاجتماع؟

‫- سيبدأ الآن ‫- إذًا لم أتأخر

‫أعيروني انتباهكم أيها المغامرون البواسل ‫في وحدة تحليل السلوك

‫أرض سراويل البرمودا والحلل البيضاء غير ‫الرسمية والسراويل ضيقة الخصر تحتاجكم

‫- "فيغاس"؟ ‫- "أريزونا"؟

‫- "بالم سبرينغز" ‫- أرجوكم

‫كنت سأقول "ميامي"، لكنّي عرفت ‫العدد الكبير للجاهلين بالأزياء

‫- حسنًا ‫- أصداف في العيون والأفواه؟

‫- لا نرى هذا كثيرًا ‫- ولا حتى في "ميامي"

‫- 3 ضحايا وعُثر مع الأخير على… ‫- قطة مقطوعة الرأس؟

‫عُثر عليهم جميعًا ضمن ميل في حي ‫معظمه لاتينيون واسمه "ألاباتا" في "ميامي"

‫"إدواردو غوزمان"، مشرد ‫قُتل بالرصاص قبل 7 أيام

‫"ينيرا أسبينال"، فتاة ليل ‫ضُربت حتى الموت قبل 3 أيام

‫ثم "فيكتور كابريرا"، ‫وكان عامل نظافة عاطلًا عن العمل

‫وقُتل بمنجل يوم أمس مع قطته

‫باستثناء المشرد ‫الذي كان يعيش في الزقاق

‫قُتل الضحيتان الأخيران في بيتيهما

‫- هذا الأمر استغرق وقتًا ‫- وفي العراء

‫الأصداف في طقوس القرابين شائعة ‫بعدد من الأديان الكاريبية من أصل إفريقي

‫لكن الصليب المقلوب ‫يبدو كعبادة الشيطان

‫أول ضحيتين تنقصهما بعض الأصابع ‫لكن في النهاية أخذ اليدين

‫هل يمكن أن يكون السبب دينيًا؟

‫من الممكن أن يكون لهذا معنى ديني ‫أو قد يكون علامة مميزة للفاعل

‫بكلتا الحالتين، عمله يتسارع

‫أمامنا يوم وربما يومان قبل ‫أن تجد شرطة "ميامي" جثة أخرى

‫"لا أحد يختار الشر لأنّه شر"

‫"لكنّه يظنّه السعادة ‫والخير الذي يسعى إليه"

‫"ماري ويلسونكرافت شيلي"

‫الضحية الأولى ‫كان هدفًا ضعيفًا وسهلًا

‫لكنّ الفاعل أطلق النار عليه من الخلف ‫ومن مسافة بعيدة

‫ومع الضحية الثانية قرر الفاعل ‫ألّا يستخدم المسدس

‫نفّذ القتل من مسافة قريبة

‫4 أيام تعني أنّ ثقته بنفسه ‫ازدادت بسرعة

‫ومع الضحية الرابعة، كان لديه ‫الثقة الكافية ليستخدم المنجل

‫- لكن أيضًا من الخلف ‫- إذًا ليس مهتمًا برؤية ضحاياه يعانون

‫وهذا يتوافق مع ما قاله الطبيب الشرعي ‫من أنّ البتر حدث بعد الموت

‫إذًا عُدنا للطقوس الدينية

‫"ريد"

‫هل لديك ما يفيدنا؟

‫نعم، نعم

‫الأديان السنكريتية الكاريبية ‫من أصل إفريقي

‫بدأت بعبيد مزجوا أديانهم التقليدية ‫بالكاثوليكية لأجل تمويهها

‫العناصر في هذا المذبح ‫تبدو لي من الديانة الـ"سانترية"

‫إنّها ديانة أساسها "يوروبي" ‫وتطورت في "كوبا"

‫وأتباعها يعبدون "أوريشا" وهي آلهة ‫تتوافق تقريبًا مع القديسين في الكاثوليكية

‫- وماذا عن الأصداف؟ ‫- دعني أرى

‫هذا "أليغوا"، وهو إله مفترق الطرق

‫وهو محتال ومنفّذ نزيه للعدالة

‫إذًا هل الفاعل يقدم ضحاياه له؟

‫هذه الضحايا لا تتطلب القرابين البشرية ‫بشكل صريح، بل الحيوانات فقط

‫يجب أن نقرر ما إن كانت الجرائم ‫جزءًا من طقوس حقيقية

‫أو إن كان يستغل الدين ‫للتستر على خلل نفسي لديه

‫لكن الضحية الأخير ‫كان يتردد على مركز مجتمع

‫قد تكون طريقة جيدة ‫للحصول على معلومات

‫جيد، خذ "ريد" معك

‫سأذهب أنا و"برينتس" ‫لمسرح آخر جريمة

‫"دايف" و"سيفر" توجها لمركز الشرطة

‫هل هذا طابور؟

‫أعني للقهوة، آسفة

‫لا، كنت أفكر فقط

‫- ألست كذلك دائمًا؟ ‫- بلى

‫ما أخبار الطقس في "ميامي" الآن؟

‫لا أعرف بالضبط، لكنّي أخمن ‫أنّ الحرارة 75 والطقس مشمس

‫"(ميامي)، (فلوريدا)"

‫ما خطبك؟

‫ألن تعطيني بعض الحقائق ‫عن المنطقة والسكان؟

‫أخذ حي "ألاباتا" اسمه ‫من معنى "تمساح" بلغة السكان الأصليين

‫أحسنت، هكذا عرفتك

‫حسنًا، نريد شارع "سيمنول" ‫على تقاطع 52 و72

‫لا يمكن أن يكون هذا

‫معذرة سيدي، ‫هل تعرف أين مركز المجتمع؟

‫هناك، هذا زقاق "سيمنول"

‫- "ريد"، هل أنت بخير؟ ‫- نعم، أنا بخير

‫أفضل من هذا الماعز

‫نعم، أنت محق

‫هل ترون الكثير من قرابين الحيوانات ‫أيها المحقق؟

‫الديوك والماعز والأبوسوم ‫لكن القططة جديدة عليّ

‫قلب صليب الضحية رأسًا على عقب

‫أحضر الأصداف وسلاح الجريمة معه

‫ولا بد أنّه أحضر قفازًا أيضًا

‫البصمات الوحيدة التي وجدوها ‫تعود للضحية

‫- أكبر وأكثر تنظيمًا ‫- نعم، لكنّه ترك أثر قدمه

‫وهذا شيء يفعله فقط ‫قاتل غير متمرس

‫يبدو كأنّه خطط للأمر بحرص ‫لكنّ الواقع لم يكن كما تخيّل

‫وهذا أفقده توازنه وارتكب غلطة

‫لكنّه بدأ يعتاد الأمر

‫كل جريمة قتل تكون أكثر دقة ‫ومنفذة بشكل أفضل

‫في الجريمة الأولى ‫اضطر لنشر الإصبع

‫وحرص على إحضار ‫شيء حاد المرة التالية

‫نعم، يعرف ما يحتاج لإحضاره معه ‫وما الموجود هنا

‫كان هنا من قبل

‫لا أثر للدخول عنوة، ‫الضحية أدخله للبيت

‫الرسوم الطباشيرية على الأرض ‫رُسمت قبل نثر الدم وليست ممسوحة

‫لا آثار للصراع، ربّما اختار الضحية ‫أن يشارك في الطقس

‫بعد القتل، أدار الفاعل جثة الضحية

‫كان وجهه نظيفًا ‫وهذا يعني أنّه مسح الدم

‫- الندم؟ ‫- أو أنّه مشاعره متضاربة لأنّه يؤذيهم

‫ربّما يمثلون شخصًا يعرفه

‫هذه الأصداف يبدو أنّ معناها ‫"لا ترى ولا تخبر أحدًا"

‫يُسكت ضحاياه رمزيًا ‫كي لا يخبروا أحدًا عنه

‫بوضع الجثث بهذا الشكل ‫يرسل رسالة

‫قد لا يريد أن يراه الضحايا ويسمعوه

‫لكنّه يريد أن يراه أحد ما

‫كان "فيكتور" صديقي الحميم ‫وكنّا كأخوين

‫نحن آسفان على خسارتك ‫يا سيد "ميركادو"

‫كان مريضًا منذ مدة طويلة

‫ولكنّه بدأ بالتحسن مؤخرًا

‫كان مريضًا؟

‫في أعضائه التناسلية ‫كان مصابًا بالسرطان

‫أين كان يتلقى العلاج؟

‫لا، لم يذهب للأطباء، ‫لا يفعلون شيئًا إلّا زيادة المرض سوءًا

‫يعرّضون الشخص للإشعاع ويسممونه

‫كان يقوم بالتنظيف كل يوم ‫وعندها شعر بالتحسن

‫- ماذا تعني بالتنظيف؟ ‫- كان ينظف عقله وجسمه

‫لكنّه أغضب أحد القديسين

‫ربّما نسي إطعام "أليغوا"

‫هل انتهيت؟

‫نعم

‫"توتي"

‫عليّ الذهاب

‫معذرة، هل تدير هذا المكان؟

‫لا أتحدث للشرطة ‫إلّا إن كانت لديك مذكرة قضائية

‫الشيء المؤكد أنّ هذا المجتمع ‫لا يثق بالغرباء

‫بالكاد يثقون بأهل البلد

‫ولا أحد من السكان سيخبرنا ‫ما الأفعال المتعلقة بالطقوس

‫"غارسيا"

‫"غارسيا"، أين أنت؟

‫أنا هنا، أنا هنا دائمًا

‫نريد أن تجدي لنا خبيرًا بالأديان ‫الكاريبية من أصل إفريقي

‫شخص من خارج المجتمع ‫مستعد للتحدث إلينا

‫إن كان هذا الشخص موجودًا ‫فسنجده، أو نجدها

‫شكرًا "غارسيا"، إذًا جميع الضحايا ‫لا يعرفون الفاعل فقط

‫لكن أيضًا يشاركونه في طقوس بموافقتهم ‫قبل أن يقتلهم

‫يضع الجثث بطريقة معينة ‫ويريد أن نجدها

‫السؤال هو، مع من يحاول التواصل؟

‫وما الذي يحاول قوله؟

‫البروفيسور لديه حصة صباحية ‫لكنّه سيوافيكما بعد قليل

‫- شكرًا ‫- شكرًا

‫لم أر طبعة أولى ‫من "تركتاتوس" من قبل

‫- نعم يا "هوتش" ‫- لدينا جريمة أخرى

‫- لم يستغرق هذا طويلًا ‫- "جيمي ميركادو"، صديق آخر ضحية

‫"جيمي ميركادو"، انتظر، "ريد"، ‫أليس "جيمي ميركادو" هو بائع المثلجات؟

‫- بلى ‫- "هوتش"، قابلنا هذا الرجل يوم أمس

‫إذًا، أي شخص يتحدث إلينا ‫قد يكون في خطر، سنرسل الصور

‫- قُتل "ميركادو"؟ ‫- العجرفة النفسية

‫نجاح الفاعل ‫يجعله يشعر بأنّه لا يُقهر

‫مرحبًا، آسف لتأخري

‫قالت السيدة التي اتصلت إنّكم تحققون ‫في جرائم القتل التي رأيناها في التلفاز

‫إنّها مروعة، كيف يمكنني مساعدتكما؟

‫نأمل أن تساعدنا في تحليل هذه

‫يصعب النظر إليها ‫حتى عندما تتعود عليها

‫حسنًا

‫تظهر هنا عدة ديانات مختلفة

‫معظم العناصر ‫من الطقوس العلاجية في الـ"سانترية"

‫لكن الصليب المعكوس والرسوم الطباشيرية

‫تابعة لديانة أكثر شرًا

‫"بالو مايومبي" غير المعمّد

‫هذا تغيير كبير ‫في أسلوب عمل المشتبه به

‫أخضع الضحية في الردهة ‫قبل جرّه إلى هنا

‫هذا لا يوحي بطقس بموافقته

‫أراد أن يعرف الضحية ‫ماذا سيحدث له

‫وأخذ الرأس واليدين

‫ليس تمامًا

‫أخذ الدماغ

‫وما هذا؟

‫لسانه، بعدما تخيلنا أننا رأينا الأسوأ

‫وذلك؟

‫- هل هذا كلب؟ ‫- كان لديه كلب "شيواوا"

‫هل تفهم شيئًا من هذا يا بروفيسور؟

‫قديسو الـ"سانتيرو" ‫لا يضحون بالحيوانات المدللة

‫لكن ثمة طقوس لـ"بالو مايومبي" ‫تستخدم الكلاب

‫الـ"بالو" ديانة سرية ‫ويصعب إجراء دراسات عنها

‫وسيكون بحثي أول عمل أكاديمي ‫في هذا الموضوع

‫ذكرت قبل قليل أنّها شريرة

‫لكن أليست جميع الديانات الإفريقية ‫المبنية على السنكريتية غير أخلاقية؟

‫أي يمكن استخدامها للشر أو الخير ‫اعتمادًا على ممارسها، صحيح؟

‫إنّها ديانات من الطبيعة

‫والطبيعة لا تعرف الصواب أو الخطأ ‫بل فقط التوازن واختلال التوازن

‫وما الذي يجعل الـ"بالو" أكثر شرًا ‫من الديانات الأخرى؟

‫كل الديانات الأخرى تحقق أهدافها ‫بإرضاء الـ"أوريشا"

‫و"بالو" هي الديانة الوحيدة ‫التي تسخّر أرواح الموتى لتحقيق غاياتها

‫هذه تُسمى "إنغانغا"

‫وهي الأداة الرئيسية للباليرو ‫الذي هو قسيس الـ"بالو"

‫وفي مركزها توجد الـ"إنكيسي" ‫وهي روح الميت الذي يسكنها

‫ويؤمن الكثير من القساوسة الباليرو

‫أنّه كلما كان الدماغ في الجمجمة أحدث ‫كانت الـ"إنغانغا" أقوى

‫ما رأيك إذًا؟ ‫هل يتطلب هذا تضحية بشرية؟

‫لا، الدماغ الجديد عادة يعني حفر قبر ‫حديث أو الحصول على دماغ بالتبرع

‫لم أسمع قط بباليرو يقتل ‫للحصول على دماغ

‫قد تكون هذه سابقة

‫هل يبدو فيها شيء غريب؟

‫باستثناء الرأس البشري ‫يبدو تنسيقًا تقليديًا

‫قطع لسان الضحية ووضعه في طبق